中華民族的文化博大精深，孔子雖被譽(yù)為“孔圣人”卻也謙卑而好學(xué)，言“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”。 從別人那里獲取自己欠缺的知識(shí)， 追求的進(jìn)步之心從未停止過(guò)。 《孔子家語(yǔ) 觀周》：“吾聞老聃博古知今，通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣”。孔子虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，流傳千年，孔子及老子的博古知今，是對(duì)傳統(tǒng)的一種傳承和發(fā)展，讓我們中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

博古，是指對(duì)古代的事知道得很多，知識(shí)儲(chǔ)備極為豐富之意。古代在裝點(diǎn)生活中，人們常用到一種紋飾被稱為“博古紋”。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下關(guān)于博古紋的由來(lái)及在古典家具中的使用。

博古紋起源于北宋大觀時(shí)期，宋徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器。 名曰《宣和博古圖》計(jì)30卷，始編于北宋大觀初年(1107年)，成書于宣和五年(1123年)之后。它收錄當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏商至唐代銅器839件，集宋代所藏青銅器之大成。 故曰“博古”，以昭示其收藏精且全。 也是，如此龐大的“百寶庫(kù)”的確需要登記造冊(cè)，妥善保管。時(shí)至今日，不僅那些在冊(cè)的寶物是稀世珍寶，連當(dāng)初的《宣和博古圖》也是珍貴文物。

乾隆時(shí)期，編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，《宣和博古圖》被重修。它是博古紋飾的鼻祖，后來(lái)，“博古”的含義加以引申，凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、書畫、盆景等被用作裝飾題材時(shí)，均稱博古，有的在器物上添加各種花卉、果品，以做點(diǎn)綴。 尤其進(jìn)入清代，家具上使用較多。

此小座屏可以擺放于案頭，床頭，或者廳堂，既裝點(diǎn)生活又寓意平安。此處的博古紋飾，用鑲嵌手法，瓶可諧音“平”寓意平安，瓶中有花枝繁茂，寓意“花開富貴”，“開枝散葉”。這種吉祥的紋飾備受人們喜愛(ài)。

此處博古紋在博古柜門子上的應(yīng)用，是最為應(yīng)景的，此處的博古紋飾不繁瑣，簡(jiǎn)單自然，不會(huì)對(duì)上面擺放的珍寶起到喧賓奪主之意。“博古圖”有博古通今、崇尚儒雅之寓意，也常用于書香門第或官宦人家的宅第裝飾，這也造成了其在藝術(shù)品投資領(lǐng)域中不俗的地位。

花梨包鑲框癭木門芯大四件柜 清

四件柜又稱頂箱立柜，是明清時(shí)期宮廷與民間皆較常見的一種大型組合柜。此柜用花梨木作鑲框，樺木癭做面板，松木做后背板。此柜采用四面平形式，整體方正大氣，在裝飾構(gòu)件上十分用心。兩立柜面芯上部各鑲嵌四枚黃花梨與黃楊木拼嵌而成的博古紋樣。銅活面葉、合頁(yè)皆做蓮瓣式，面葉銅活蓮瓣為如意云頭，并墜雙龍形吊飾，非常精美。那些或細(xì)碎或簡(jiǎn)潔的博古雕花文飾更能令觀者留連。

如此精美的博古紋裝飾是這些柜子區(qū)別去其它柜子的主要特征。若說(shuō)家具是個(gè)人，那么這些紋飾就是這人的華衣美裳。高潔古雅的博古帶給人無(wú)限的美好希冀，是一種怡心怡情的視覺(jué)享受。

生活處處充滿意趣，我們也可親自把“博古”擺出來(lái)。

博古紋飾在古典家具中，總能展現(xiàn)不一樣的姿彩，無(wú)論器物的大小。紋飾是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，它見證了一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活方式、社會(huì)物質(zhì)文明及記錄著歷史文化的特征，這些人文及藝術(shù)價(jià)值恰如熠熠生輝的明珠，待我們輕拭其塵土，重新綻放它的絢麗光彩。